江苏省淮安市京县汉代古墓,墓中出土某种特殊用品,专家看后不忍直视这些东西,它这个一般来说没有固定的一个形状。啊但是一般的研究认为呢,它是一种嗯实用的东西,也就是说呃相当于一种比如说或者叫也还比较自因为它出土的是在这个呃男性的墓里面村。那么也就是说这个汤姆里面出的应该是他死的还是男性用品,这直接震碎人们的三观。由于画面不宜展示,感兴趣的朋友可以去搜索同组。这位墓主人是汉朝的一位江都王,这位墓主人生前的奢靡宫廷生活和后宫佳丽的庞杂,在很多文物中都能体现出来。更荒谬的是,这位江都王在他死后,他的儿子直接将他的妻妾抢了过来,墓中出土了一把绝世宝剑而锻造早已失传,就算使用现代的技术也复制不了。

    这座墓葬里还会出土什么令人意想不到的文物呢?为何男性墓葬会出现同祖这另类的玩物?墓主人生前究竟是一个怎样的人?本期视频就带大家揭秘大云山汉墓之谜。事情还要从一伙儿盗墓贼说起。在江苏省淮安市,一个夜深人静的夜晚,一会儿盗墓贼正在对一处池塘打了一个十几米深的盗洞,但是盗墓贼最终丧命在盗洞里,原因是因为他们使用炸药炸开盗洞,当他们进入盗洞后,因一氧化碳中毒身亡。最终事情败露,盗墓贼被警方缉拿归案。随后,专家带领考古队来到此地。进行勘察,专家们惊奇地发现这座古墓十分巨大。随后专家迅速将水池的水抽干,考古工作正式展开,专家对这座巨大古墓充满了期待。在清理泥土的时候,却不断挖出一些破损的木制品。


    随着挖掘的不断深入,专家迎来沉痛的打击。还未挖到主墓室就清理出许多唐代和宋代的文物,这就证明墓葬很可能早就被古代盗墓贼给光顾过。出土的木制品还有汉代的,然而这些木制品却是古代盗墓贼的作案工具。随着证据的不断增加,考古队有了惊人的发现。他们发现这座汉墓竟然是被盗墓鼻祖曹操盗掘的,这把尺子就是最好的证据,尺子上的刻度是二十四厘米,查阅史料后发现,只有魏晋时期的刻度。取一尺二十四厘米。魏晋时期,只有曹操敢盗墓,他将盗取的宝物当作军饷,要是果真被曹操盗掘的墓葬,那里面的文物基本是被洗劫一空。在专家的不断挖掘下,墓葬的主墓终于显露在人们眼前,但是这墓葬的情况却让专家大感失望。墓室被盗墓贼破坏的极其严重,甚至棺盖都被倒飞十米远。

    就是这样破败不堪的墓葬,却出土令专家面红耳赤的东西。


湖北恩施土家族苗族自治州博物馆中,藏有一些反映古代性文化的文物。文物表现了古代的性崇拜。图中所示为该馆所藏文物“铜祖”,表现出古代人的生殖器崇拜。

根据材质的不同,还有石祖、木祖……

 

这个祖,其实并不是祖先的意思(细想起来也有那么一些些的关联……)。“祖”的本字是“且”(读作祖),自从郭沫若将这个字解释为男性生殖器后,这一说法便一“且”风行,不仅学术界长期使用这一说法,甚至不懂考古的人民群众也能聊上几句生殖崇拜。


实际上,这种器物是否能叫做“祖”还有疑问。郭沫若对“且”的考释现在已被大多数文字学者否定了,被认为“望形生训,实不可从”。而“且”字真正的含义,《说文解字》的解释是“荐物之器”,就是祭祀的时候盛放祭品用的器具;另外还有把它解释为神主牌的。一个比较为大多学者所接受的说法是,“且”即“俎”的初文,也就是放肉的砧板。与生殖崇拜并没有关系。


所以,现在被叫作“祖”的器物,现在还找不到文献印证,古人怎么用,也都只能靠推测了。


最早的“祖”可溯至1920年代,瑞典考古学家安特生在我国河南仰韶村发现仰韶文化发现了两件陶器。他当时不知道这两件陶器为何物,仅描述为“其底可立于平面上”,“表面黑晦”。


安特生的朋友、瑞典汉学家高本汉从印度摩亨佐-达罗(Mohenjo Daro,又称死亡之丘,在今天的巴基斯坦信德省,是古代印度河流域文明的大都会)的考古发现得到启发,认为这是男性生殖器模型。


此后,就有各种各样,形形色色的陶祖、木祖、石祖相继出现了。

 

战国祖柄青铜勺,内蒙古赤峰市宁城县小黑石沟出土

 

云南汉墓出土的鸟形祖与祖柄铲

 

新疆小河墓的人形面具和木祖

 

李则斌提到的铜祖,来自江苏盱眙的大云山汉墓。这座墓是南京博物院考古研究所于2009年底开始挖掘的,李则斌当时任考古队领队。在2011年中新网的报道中,考古人员的解释是,这是墓主人祈求多子而进行的一种生殖崇拜,“也不排除这件铜祖是刘非(编者注:考古人员考证的墓主人)王妃们的藏品”

 

 

 

也就是在汉代,生殖崇拜开始有了向房中用具过渡的迹象。目前发现最早的中国古代房中用具是汉代中山靖王墓中出土的。这座墓中还出土了著名的长信宫灯。


刘胜好酒色,子孙两代共120人以上。他的哥哥赵王看不惯,批评他作为藩王,不佐天子抚慰百姓,只知道奢淫。刘胜答,做亲王,就应该整天听音乐,御声色。

中山靖王墓出土了好几种口径不同,长短不同的铜性具,其中内空,可注温水,一些部位还有伸缩效果,仿真度很高。


孔子讲“绘事后素”,荀子讲“尚玄尊而用酒醴,先黍稷而饭稻粱”,礼仪价值之后是实用价值,这种思维也是其来有自的,所以生殖崇拜与房中之乐,互为面子与里子。


斯坦因在莫高窟看中卷走的敦煌卷子,编号1360的,抄有《金刚般若波密经》,背后突然乱入了这么一位男子。

 

由崇拜功能到日常功能,就好像社交网络由炫耀功能到广告功能,离“礼崩乐坏”也不远了,而人们也渐渐都“看山不是山”了,比如一本书中画的外国塔、石柱、墓碑和石柱,作者认为皆是“男性生殖器的象征”

 

甚至于还有人看到茶壶形状想起男根,看到双鱼图形想起女阴。

对此,我也只能说,仁者见仁了。