红巾军起义爆发后，北方红巾军地处北方，受到了元朝的重点打击，韩山童战死，他的儿子韩林儿称帝，建立“龙凤政权”，北方红巾军后期势力最强劲的一脉，就是朱元璋。南方红巾军在和元朝不断的抗争中，也建立了自己的政权，史称“天完”政权，徐寿辉（下图）称帝。
但徐寿辉不久和丞相倪文俊内讧，倪文俊谋杀徐寿辉失败，逃到了部下陈友谅处。陈友谅杀掉了倪文俊，不仅合并了倪文俊的旧部，而且成为了徐寿辉的头号战将。后来，陈友谅裹挟徐寿辉沿江而下，攻打朱元璋，并且在太平（安徽当涂）杀掉了徐寿辉，取而代之。后来陈友谅和朱元璋之间爆发了“龙湾之战”“洪都之战”“鄱阳湖之战”，陈友谅命断鄱阳湖，朱元璋一家独大。
因为朱元璋获胜的缘故，在《明史》中，陈友谅总给人一种“嚣张傲慢”“心狠手辣”的反贼形象，朱元璋曾评价陈友谅：
“朕以友谅志骄，志骄则好生事，器小则无远图。”
这种评价似乎占据了史书的主流，史书对陈友谅的评价也大致雷同。实际上，真正的陈友谅，绝非如此。上个世纪八十年代，安徽安庆市宿松县的一位农民，在翻修房屋时，在旧房屋下面深挖取土，偶然挖出了一枚印章，这枚印章呈方形，边长11厘米，高度5厘米，经过专家鉴定，上面刻着8个字：“汉授天命主公之印”，根据专家介绍，此印章是元朝末年枭雄陈友谅的，印章后来被湖北省博物馆收购。
问题来了，陈友谅的印，为何会在安庆宿松呢？根据史书记载，陈友谅一共两次来过安庆，第一次是攻打元朝，第二次是攻打朱元璋。但因为攻打朱元璋时，陈友谅已经称帝。因为印章中含有“主公”儿子，在元明朝，主公是手下对首领的尊称，如果称帝，称呼会发生改变。
可以推断，这枚印章并不是陈友谅称帝后的。所以，这枚印章，不是陈友谅攻打朱元璋时留在宿松的，而是陈友谅抗击元朝时期留下的。当然，也有人会说，陈友谅称帝前的印章，称帝后也有可能会带在身上，但作为“皇帝”的陈友谅，又是行军打仗期间，带着以前的旧印章，这种可能性很低。
作为南方红巾军的头号将领，陈友谅为何会把印章落在宿松呢，因为这里曾发生过一场大战。据《弇山堂别集》记载：
元镇南王子大圣奴、枢密院判官席闰等屯兵城中坚守，由宿松阻友谅，天完军受挫。陈友谅弟友德率军驻信州城东，攻城益急。友谅率百万军至，破信州，伯颜不花的斤自刎。友谅追至宿松，大圣奴等战死。
这段话的大概意思是，陈友谅（以徐寿辉的名义）派大将赵普胜沿江而下，打算攻打朱元璋占据的安庆。元朝军队趁机占领了陈友谅所占据的信州（上饶），陈友谅让弟弟陈友德先去营救信州，然后亲自率领“百万”大军前来救援，元朝大将伯颜不花兵败自刎。陈友谅率兵追赶元镇南王子大圣奴，一路追到宿松，把大圣奴杀掉，这就是陈友谅来宿松的原因。他这一趟不是为了打朱元璋，而是为了攻打元朝。这个时候，陈友谅自称“汉王”，第二年，陈友谅才杀掉徐寿辉，称帝。所以说，这枚印章是这个时候落在宿松的。
元朝末年，各方势力为了生存，合纵连横。包括朱元璋、张士诚、方国珍等枭雄，都和元朝有直接或间接的“合作”。唯有陈友谅十分硬气，驱逐胡虏，从不和元朝合作。在抗击元朝的过程中，陈友谅起了非常关键的作用。
陈友谅本来被朱元璋定为“反贼”，明朝和清朝一直未变。到了民国时期，孙中山先生提出驱除鞑虏，这不禁让人想起了元末的陈友谅的“驱逐胡虏”。因此在民国二年，中华民国提出重修陈友谅墓，算是对他“驱逐胡虏”功绩的认同。
近代著名的学者梁启超曾说过：秦末之项羽、元末之陈友谅，虽然是失败者，但他们都是英雄。的确如此，陈友谅虽然败给了朱元璋，但是他抗击元朝的功绩，不可被忽略。在元朝末年，陈友谅身为实力最大的枭雄，如果没有他顶住元朝的镇压，朱元璋要想统一中原，恐怕还要多等几年。因此，有学者称，请不要给陈友谅泼脏水了，多年来，我们误会了一个英雄。
